<h1>ארחות חיים הלכ' ברהמ"ז סימן ז'</h1>
<h2>דף נא.</h2>
י' דברים נאמרו בכוס של ברכה ואלו הן צריך הדחה שטיפה חי מלא עטור עטוף ונוטלו בשתי ידיו ומניחו בימין ומגביהו מן הקרקע טפח ונותן עיניו בו ומשגרו במתנה לאנשי ביתו ואנו אין לנו אלא ד' וסימניך חמ"שה "חי "מלא "שטיפה "הדחה ופי' הדחה מבפנים שטיפה מבחוץ. וכתב הרשב"א ז"ל ונרא' דווקא אלו מעכבין ולא האחרים אבל מ"מ למצוה מן המובחר עושין את כלן. וביאר עוד שמאל מהו שתסייע לימין א"ר אשי הואיל וראשונים לא אפשיטא להו אנן נעביד לחומרא וכן נרא' מדברי הראב"ד ז"ל. ועל מה שהצריכו לעשות שטיפה והדחה אינו אלא משום שיור' כוסות אבל אם הכוס נקי מבית ומחוץ אינו צריך אך העם נהגו לעשו' שטיפה והדחה. והר' יונה כתב שאם לא שתו באותו כוס באותה סעודה והוא נקי אין צריך. חי ומלא י"א שיהיה בלי מים כלל ומשאז"ל שאין מברכין ברכת המזון על היין עד שיתן לתוכו מים ר"ל מברכת המזון ואילך וכן כתב הרמב"ם ז"ל שנותנין לתוכו מים כשיגיע לברכת הארץ והטעם לפי שבא להזכיר שבח הארץ ובנתינת המים ביין גבר השבח שמראה שהיינות חזקים וצריך ליתן בהם מים לפיכך צריך שיהיה חי עד שיתחיל בברכה זו. והר' יונה ז"ל כתב שאין זה הפי' נכון כי באמת אין הלשון מוכיח שלא יתן בו מים עד ברכת הארץ שהרי אמרו שאין מברכין על היין עד שיתן לתוכו מים. ע"כ נראה כמו שפי' ר"ח ז"ל שחי ר"ל מזוג ואינו מזוג וסיוע לדבריו מה שמצינו בירושלמי בן סורר ומורה אינו חייב עד שיאכל תרטימר בשר וישתה חצי לוג יין ופי' שם מאי חי מזוג ואינו מזוג פי' שלא ימזגנו כל צרכו עד שיגיע לברכת הארץ וכשיגיע לברכת הארץ ישלים המזג ועכשיו מיושב הלשון שאין מברכין על היין עד שיתן לתוכו מים שהרי נותן בתוכו מים מיד. ואין להקשות ממה שאנו מצריכין להיות מלא שאיך יוכל לתת בו מים שלא ישפוך כיון שאינו חסר כל כך בברכה ראשונה וממלא אותו לגמרי כשמגיע לברכת הארץ די לו בכך. והר"ש ז"ל פי' שימזוג אותו אחר שיתננו בכוס כשהוא חי ולברך עליו כשהוא חי אין לומר שהרי אמרו אין מברכין על היין וכו' עוד פי' ז"ל חי פריש"קו בלעז כלומר שיביאנו מן החבית חי לאלתר לשם ברכה. וי"מ חי על הכלי שיהיה שלם ולא פגום ולא נשבר כההיא דאמרי' יצאו כלים ששבירתן זו היא מיתתן אלמא שלמותן הוא חייהן ופי' ר"ת הוא הנכון וכן פי' ר' יונה והרשב"א ז"ל. וביאר עוד דהאידנא לא נהוג עלמא למיחש לחי עד ברכת הארץ לפי שאין שותין אותו חי כל עיקר ולפי מנהגם אמרו כן. וכתב הר"ם נ"ע דאפי' בלא זמון צריך שטיפה הדחה חי ומלא. ואז"ל כל המברך על כוס מלא זוכה ונוחל ב' עולמים שנא' ים ודרום. ותרצו רבני צרפת דבשכר הע"הב לא צריך קרא לפי ששכר רוב המצות לע"הב אבל להודיע שכרו לעולם הזה הוצרך הכתוב לפי שאין שכר רוב מצות בזה.
